《创世记》阅读书目：

• 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
• 江守道《神说话了》创世记
• 陈希曾《毗斯迦山》创世记

问

在神救赎的旨意初步具体执行时，神选召了亚伯拉罕，以撒，雅各这三代人来作出救赎的实际，请把你对神这样安排来作启示的领会作一点说明。

答

神被称为“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”。这三位列祖在神面前有他们各自特别的地位。他们的经历，也是神子民所要经历的；他们在神面前所得着的，也是所有神的子民应当得着的。他们是神救赎工作中的器皿，而神在他们身上的带领，也启示了神今日在他子民身上的工作。

亚伯拉罕

在亚伯拉罕身上，神要让我们看见，神是父。神是一切的发起者。救赎是主耶稣作成功的，而那个起点是从亚伯拉罕起的。神呼召亚伯拉罕，不光是为着亚伯拉罕个人。因为神拣选亚伯拉罕，是为要挽回犯罪的局面。

蒙召

亚伯拉罕蒙神呼召，离开本地本族父家。头一次的蒙召是在吾珥，他只到了哈兰，并且他的父亲、侄儿和他一同出来。这一次他还没有离开父家，他信神，却没有完全顺父神。第二次的蒙召是在哈兰，神没有因为亚伯拉罕第一次中途停留在哈兰就放弃他，虽然人有软弱的时候，有信心不足的时候，但神是不失败的神，他依然对他的子民坚持不放。虽然人容易忘记自己的蒙召，神却纪念。这一次亚伯拉罕进到了迦南。

承受迦南地

在以撒还未出生之前,亚伯拉罕在迦南地筑了三座坛。第一座在示剑地方摩利橡树那里，第二座在伯特利东边的山，第三座在希伯仑幔利橡树那里。在示剑亚伯拉罕得着神的启示，在伯特利亚伯拉罕与世界有分别，在希伯伦亚伯拉罕与神有交通。筑坛的生活，即奉献和十字架的生活，亚伯拉罕是如此经历，今天神的子民也需要有奉献的生活和十字架的交通。

关于儿子

亚伯拉罕在儿子的事情上受的对付是最深的。他有信心大涨的时候，也有信心低靡的经历。四王与五王的争战结束后，神在异象中向亚伯拉罕显现，启示他本身所生的才会成为他的后裔，且他的后裔要如天上的星那样多。此时亚伯拉罕信神，神就以此为他的义。这是第一次人因信被称义，因此亚伯拉罕成为将来所有因信称义之人的父。与此同时神与亚伯拉罕立约。

然而亚伯拉罕却迎来第一次失败的经历，当他86岁的时候，听从妻子的话，与夏甲生了以实玛利。亚伯拉罕没有安静等候，似乎他要用自己的方法帮助神的工作。然而我们不能越过神。神是父，我们不是；一切都应由神而来，而不是我们。我们不能凭自己的血气、肉体讨神的喜悦。亚伯拉罕的儿子应是凭应许生，而不是凭血气生。因着这一次的失败，神沉默了13年之久没有向亚伯拉罕显现。我们必须在神面前学习等候的功课，一直等到我们天然的力量没有的时候，像亚伯拉罕99岁一样，是毫无指望，身体如同已死之时，神的能力才在我们身上彰显出来。当亚伯拉罕99岁的时候，神向他显现，向他启示自己“我是全能的神”。亚伯拉罕虽然经历如此的失败，然而神依旧不放弃他所拣选的人。神以割礼为记号对付人的肉体，且应许第二年撒拉要给亚伯拉罕生以撒。

亚伯拉罕所受的最大试炼，是献以撒。此时以撒是亚伯拉罕的全部，是他最宝贵的，然而神却吩咐他将以撒在神所指示的地方献为燔祭。神的目的是要让亚伯拉罕知道，不仅在以撒出生以前，神是父，就是以撒出生之后，神依然是父。神的恩典和神的赏赐不能取代神在人心里的位置。人不能因神的厚恩而将神放在一边。亚伯拉罕没有迟延，他一面顺服，一面相信。他顺服神，清早起来就带上以撒，遵神吩咐的去行；他相信神，相信神能使无变有，使死人复活。这是亚伯拉罕生命的最高峰。在亚伯拉罕即将动手杀以撒的时候，神阻止了他，仿佛从死中得回他儿子来。亚伯拉罕不仅因信称义（罗马书），也因行称义（雅各书）。

以撒

神不仅是亚伯拉罕的神，神也是以撒的神。以撒的经历与他父亲有很多相似的地方。（也有其独特的地方）以撒的特点是作子，即承受从父来的一切。从预表来说，以撒作子，也是预表神的儿子。在亚伯拉罕献以撒的事情上，以撒完全顺服父亲，被放在祭坛上。主耶稣在神儿子的地位上，顺服父神的旨意；以撒仿佛从死里复活一般，主耶稣是真实从死里复活；在娶妻的事情上，以撒完全顺服父亲的安排。就着预表说，神要使一班人作羔羊的妻。

更进一步说，以撒的特点为要告诉我们，我们在神面前不能凭自己的力量做什么：得救是不凭自己，而是凭神的恩典。得救之后依然不是凭自己（凭肉身成全），而是仰望神的恩典。一切都是从神而来，我们要在基督里面，更是基督要在我们里面。

雅各

雅各的经历，是一个人受圣灵管制、雕刻、组织的经历，是一个充满天然生命的人，因圣灵的带领而逐渐成熟的经历。雅各的经历可以分为四段：

在父家

雅各在父家，显出他的本性。在母腹中就争为大、用红豆汤换取长子名分、甚至用诡计骗取父亲的祝福。他是一个聪明的人，用各种方式对付身边的人，欺骗身边的人。也正是在这件事之后，他不得不离开父家，去往巴旦亚兰他舅舅拉班家里躲避哥哥以扫的报仇。当雅各来到伯特利，神向他显现，给雅各应许：神必与雅各同在，无论往哪里去，神必保佑雅各，领雅各归回这地。然而雅各此时并不认识神。

在巴旦亚兰受对付

在拉班家里，雅各受到了管教。从前雅各用手段对付别人，如今别人也用手段对付他。这二十年，雅各为拉班的两个女儿服侍他十四年，为羊群服侍他六年，白日受尽炎热，夜晚受尽寒霜，拉班十次更改他的工价。此时神用拉班来对付雅各，陶造雅各。等到时间满足的时候，神要将雅各带出来，领回迦南地。

从巴旦亚兰回来

从巴旦亚兰回来之后，雅各天然生命被神摸着，此时他逐渐成熟。这段经历中，雅各受到神剥夺的手。在毗努伊勒，雅各与神摔跤，他想用自己的力量抓住神，因他害怕他哥哥以扫击杀他。雅各作了充足的打算去面对他哥哥，然而当他最有力的时候，神摸了他的大腿窝，他就瘸了，从此他不能再倚靠他自己天然的力量。当一个基督徒大腿窝还完好的时候，他会依靠自己，会有自己的打算和计划，不会完全倚靠神。只有经过毗努伊勒，被神摸了大腿窝之后，人就被神打倒了，才会降伏在神的面前。

此外，雅各还受了许多的剥夺：他的女儿被示剑人玷污，他的儿子屠杀示剑城的人，他心爱的妻离他而去，他母亲的奶母去世，他的儿子与他的妾同寝。这些事，每一件临到雅各，都是十分厉害。这一切的事临到，不仅是管教雅各，更是陶造雅各。神使雅各经过“流泪谷”，为要将他带进“泉源之地”。因此雅各的生命逐渐成熟，渐渐地，他有一个从前从来没有的性格，从此他在神面前安静下来。

从约瑟下埃及到雅各下埃及

在雅各年老的时候，他的生命此时逐渐成熟，然而神还要将雅各带进更深一步。神将约瑟从他身边取去，他所有的一切，晚年最宝贵的约瑟，就是他最宝贵的妻子所生的儿子，在雅各看来，被撕碎了！不仅约瑟被撕碎，连雅各在神面前也被撕碎。雅各又一次在神面前受管教，受磨练，神要使他变成一个满有爱心的人，成为一个温柔的人。雅各安静下来了，当他听见约瑟在埃及作宰相的时候，他不敢轻易下埃及。雅各将全家带到别是巴，在那里向神献祭。他不像亚伯拉罕和以撒，遇到饥荒便想下到埃及，即使他在迦南遭遇饥荒，即使他听见他儿子在埃及作宰相，然而他行事依然要伏在神的手下。这是他生命成熟的表现。当他在埃及，他为法老祝福。按常理来看，应该使法老要为雅各祝福，然而雅各的生命实在成熟，大过法老。晚年，雅各内心十分明亮，他不像以撒年老眼睛昏花，他立以法莲在玛拿西之上，又为他的儿子们祝福，并嘱咐他们一定要将自己葬在迦南地。年老的雅各，在床头上扶着杖头敬拜神。

雅各的经历十分丰富，他的经历，正是一切受圣灵雕刻之人应有的经历。神爱我们，必定管教我们，为要使我们得益处，在他的圣洁上有份。

神要让我们认识亚伯拉罕的神：一切都是出于神；认识以撒的神：一切都是享受的；认识雅各的神：神要对付我们天然的生命，藉着圣灵将基督组织在我们里面。这不仅仅是三位列祖的经历，更是说出每个在神面前成长之人必有的过程，也是神施行拯救必有的带领。